又到圣誕節(jié)，當教會開始為準備圣誕忙碌的時候，當基督徒們紛紛祝賀“圣誕快樂”的時候，很多人紛紛質疑說：“圣誕節(jié)，這是洋節(jié)，和我有什么關系？”甚至有些學校還發(fā)出了“抵制洋節(jié)”的號召和通知，顯示出某些中國人對文化的自卑和對歷史的無知。

北大何光滬教授說：“現在，無數的中國人提起傳教士，還只說那都是鴉片販子、外國間諜、文化侵略等，這不是讓人覺得這個民族驚人的無知、驚人的健忘或驚人的忘恩負義嗎？”

于是，我們就整理了一下，?教會對中國的十大影響，為中國的發(fā)展做出的巨大貢獻。

1. 耶穌誕生，

決定中國使用的是哪一年

請問，現在是哪一年呢？

那還用說，自然是2018年。

可是，你知道為什么是2018年嗎？這2018年是從哪里來的呢？

公元紀年法，為全世界通用，中國早已使用。公元紀年法就是從“耶穌出生”之年算起，耶穌出生之年為公元元年（略有偏差）。

比如現在是公元2018年，就是耶穌誕生2018年了；公元前就是耶穌出生前發(fā)生的事情；公元后就是耶穌出生后發(fā)生的事情；以色列國成立于1948年，就是耶穌誕生后第一千九百四十八年。

湯若望神父

不僅如此，中國農歷，也是教會編撰的。央視“探索發(fā)現“頻道，曾于2013年7月23日《人物》介紹湯若望神父。?

點擊查看介紹視頻：

視頻最后一句話：“公元1679年，由湯若望編撰的《時憲歷》重新開始推行，一直沿用到今天，這就是和每一個中國人的生活都有著精密聯(lián)系的農歷?！弊ⅲ杭s翰·亞當·沙爾·馮·白爾，Johann Adam Schall von Bell 是湯若望神父的原名。

 

2.? ?耶穌誕生，

決定了中國學校的第一課

a o e …… 相信每個中國孩子入學的第一課便是漢語拼音。

可是，你知道嗎？漢語拼音竟然來自西方傳教士，來自那個兩千多年前誕生的嬰孩所創(chuàng)立的教會。漢語拼音的發(fā)明者是耶穌會的利瑪竇、金尼閣。

北京滕公柵欄墓地，全國重點文物保護單位：

內有?66座傳教士墓?

（含利瑪竇、湯若望、南懷仁等），

之前的800余座傳教士墓地遷往了西北旺。

利瑪竇（Matteo Ricci, 1552-1610）1583年來到中國，1605年在北京出版了《西字奇跡》，其中有《信而步海，疑而即沉》等4篇漢字文章加了拉丁字母的注音。他是最早采用拉丁文字母為漢字注音的人。

羅常培根據文章的漢字與拉丁文對照的譯文，整理出一個包括26個聲母和44個韻母的漢語拼音方案。這是最早用拉丁字母給漢字注音的出版物。

峨冠博帶的金尼閣神父?

金尼閣，字四表，原名尼古拉·特里戈，1610年（萬歷三十八年，即利瑪竇卒年）秋來華傳教。他還從歐洲為中國帶來了7000本書（當時歐洲印刷術出現僅有100年，可見書籍的珍貴），價值一萬金盾（這些錢抵得上荷屬東印度公司（1602年創(chuàng)辦，世界上第一個股份有限公司）里十七個大股東里最大的兩個股東的股本）。

1626年，金尼閣神父完成《西儒耳目資》三卷?！段魅宥抠Y》的目的，據他自述，“在使中國人能在三天內通曉西方文字體系”。

《西儒耳目資》作于1625年，1626年在杭州出版，自稱沿襲利瑪竇所創(chuàng)體制，即用利瑪竇25字母“互相結合，上加五個字調記號，來拼一切漢字的讀音。

這是一本用拉丁字母給漢字注音的字匯，也是一部最早用音素字母給漢字注音的字匯。注音所用的方案是在利瑪竇方案的基礎上修改的，人稱“利、金方案”。?

利瑪竇與徐光啟共譯《幾何原本》

不僅語文課堂，數學課堂上也有教會的痕跡。1607 年利瑪竇與朋友徐光啟合作，出版了歐幾里德《幾何原本》的前六回的譯本。

許多中文詞匯和漢字就是由他們創(chuàng)造并沿用至今，例如漢字“歐”，還有點、線、面、平面、曲線、曲面、直角、鈍角、銳角、垂線、平行線、對角線、三角形、四邊形、多邊形、圓、圓心、外切、幾何、星期等。

坤輿萬國全圖

地理課上，也有教會的貢獻。利瑪竇制作的世界地圖《坤輿萬國全圖》是中國歷史上第一個世界地圖，在中國先后被十二次刻印。北極、南極、地中海、日本海等詞匯皆出于此地圖。

3. ? 醫(yī)院為什么是十字架的標志呢？

中國醫(yī)院的十字形標志

2000年來，因著耶穌的教導——照顧貧困生病的人，成千上萬的基督徒不斷按照祂的話去做去行。耶穌治愈瞎子、癱子，撫摸麻風病人，照顧生病的人……

首創(chuàng)“護士”職業(yè)，照顧病人的南丁格爾

耶穌的榜樣激發(fā)無數的人在世界各地為有需要的病人提供幫助，醫(yī)院便是由教會開創(chuàng)。簡而言之，如果沒有耶穌，醫(yī)學不可能如此廣傳，更不可能如此充滿憐恤與愛心。?中國更是如此。

教會創(chuàng)辦的北京醫(yī)院

1820年，當教會被許可進入中國時，一批又一批的醫(yī)院和門診，甚至醫(yī)學院便開始建立起來。傳教士、牧師、神父、修士、修女來到中國，開始照顧貧苦病痛中的人們……

傳教士與麻風病人，

嚴重傳染的麻風病，可是他卻那么親切同她們在一起

教會醫(yī)院帶來了先進的醫(yī)療衛(wèi)生觀念和醫(yī)療診治方法，推進了中國醫(yī)療機構和醫(yī)療水平的提高和發(fā)展。憑借先進的設備、精湛的醫(yī)術，特別是人道主義精神，教會醫(yī)院贏得了中國百姓的信任。

傳教士在為中國老百姓檢查口腔，

這估計是這些窮苦大眾唯一一次獲得正規(guī)醫(yī)療的機會?

據統(tǒng)計，1937年，在華教會醫(yī)院共有300所，小型診所600處。而這些救死扶傷的教會醫(yī)院，都以十字架為標志。?

中國人找傳教士看病

隨著教會醫(yī)院在中國城鄉(xiāng)的普及，十字架成為了一個“救死扶傷”的標志。生病了去找“掛十字架的地方”，成為中國百姓的一種新的生活常識。

人們信賴這種掛有十字架標志的醫(yī)院。即使“文革”浩劫，也沒有挪去這些布滿中國城鄉(xiāng)的十字標志，中國醫(yī)院十字架的標志因此而保留至今。我們每個中國人去醫(yī)院，都可以看到這個十字架的標志。

20世紀初，較著名的天主教醫(yī)院就有：

天津天主教若瑟醫(yī)院（1874創(chuàng)辦，今天津市中心婦產科醫(yī)院）；

云南昆明天主教法國醫(yī)院（1901年創(chuàng)辦）；

四川重慶天主教仁愛醫(yī)院（1905年創(chuàng)辦）；

上海市天主教廣慈醫(yī)院（今瑞金醫(yī)院，1907年法國耶穌會神父創(chuàng)辦）；

上海公濟醫(yī)院（今上海市第一人民醫(yī)院）；

圣心醫(yī)院（今上海市楊浦區(qū)老年醫(yī)院）；

北橋普慈療養(yǎng)院（今上海市精神病醫(yī)院）；

中比鐳錠醫(yī)院（今上海市腫瘤醫(yī)院）；

南市時疫醫(yī)院（今上海市傳染病醫(yī)院）；

圣安當醫(yī)院（今上海市盧灣區(qū)中心醫(yī)院）；

天津天主教圣心醫(yī)院（1922年由方濟各會創(chuàng)辦，今天津市眼科醫(yī)院）；

江西南昌天主教法國婦幼醫(yī)院（1929年創(chuàng)辦）；

廣州孔好古神父創(chuàng)立了一所麻風病醫(yī)院；

東北建立了一所治療鼠疫的天主教醫(yī)院。

4. ? 全世界最統(tǒng)一的休假日

每到周末，孩子們便放假回家；正規(guī)工作的地方也開始紛紛休息，你知道為什么嗎？

星期制，起源于《圣經》。?星期日是世界為了紀念救世主耶穌從死里復活而設立的節(jié)日，現今星期日是全世界最統(tǒng)一的休假日。?

中國在民國才得以確立實行星期制，從此，我國勞動者在法律上才有了每周休息的權利。

5. ? 耶穌誕生，帶給中國文化和知識

復旦大學，原名震旦大學，教會建立

清朝的時候，學生們考科舉，學習四書五經。為什么現在的學校和以前非常不同呢？

因為近代以來，教會便積極在中國各地創(chuàng)辦大學，把現代教育模式移植到了中國，使中國高等教育迅速同世界接軌。教會創(chuàng)辦學校旨在使中國青少年，特別是貧民子弟，有進德修業(yè)的機會。

整個20世紀上半葉，中國的教會大學是中國高等教育中舉足輕重的力量，為中國融入現代文明，為教育和社會的現代化都居功至偉。這些教會大學培養(yǎng)出的學術大師的人數，學生的成材率，今天中國的任何一所大學都難以望其項背。只是在1952年的那次全國院校大調整中，教會學校都集體消失了。

著名的教會大學：

輔仁大學

輔仁大學——今日北京師范大學前身?：輔仁大學（Fu Jen CatholicUniversity）1925年由羅馬教廷創(chuàng)辦，20世紀初與北大、清華、燕京并稱北平四大名校。1952年政府對全國高等院校、院系調整時，輔仁大學正式與北京師范大學等院校合并。

馬相伯：基督徒

震旦大學——今日復旦大學： 震旦各院系分別被并入了的復旦、華東師大、上海第二醫(yī)科大學等院校。

天津工商學院 ——河北大學前身：1958年夏，河北省教育廳將師范學院擴建為“天津師范大學”，1960年夏改為綜合性大學，定名為“河北大學”。1970年11月，河北大學由天津遷至河北保定，原校址改建為天津外國語學院。2001年河北大學慶祝建校80周年，將天津工商大學作為前身。

到1940年，僅天主教開辦大專院校就有102所，培養(yǎng)民國各行各業(yè)諸多人才。

教會尤重視殘疾人和平民教育，設立了多所盲人學校，聾啞學校。至于中小學，幾乎凡有教堂處皆設小學，凡有主教公署處皆設中學或師范學校。

據1914年統(tǒng)計，中國教會擁有學校8034所，中學學生人數為14萬。本世紀三十年代大約50％的中國精英分子是由教會培養(yǎng)出來的。

6. ? 那些老弱病殘，誰在照料？

“我怎樣愛你們，你們也要彼此相愛?！保s翰福音13:34）

很多人對教會充滿了誤會，總覺得教會是在侵略中國，是在進行文化洗腦。

看看教會在近代中國做了什么事情？對我們今天的生活造成了多大的影響？這些莫須有的罪名，怎么可能成立呢？

修女同中國兒童在一起

孤兒院：

1850年，上海天主教土山灣孤兒院成立，先后收養(yǎng)孤兒2500人?！耙轮持桃怨に嚸佬g”。土山灣孤兒院是中國最早最大的孤兒院。

1920年全國有天主教孤兒院150所。

1930年，在全國育嬰堂達375所，收養(yǎng)孤兒21000人，圣嬰會收養(yǎng)嬰兒52000人。孤兒院不僅為孤兒提供生活保障，而且對孤兒進行職業(yè)教育。在戰(zhàn)亂年代，教堂往往是貧困老百姓的避難所。

修女同孤兒們的合影

養(yǎng)老院：

1920年，全國天主教創(chuàng)辦養(yǎng)老院37所。

1930年，發(fā)展到232所。教會除從事日常慈善事業(yè)外，還致力于一些救災濟難工作。

1876年，華北五省發(fā)生特大自然災害，天主教派出70多位傳教士赴災區(qū)賑災救濟。

1931年華北遭遇大水，天主教會發(fā)起賑災活動，籌集到20萬元用于災區(qū)重建工作。

7. ? 抗日救國，教會更積極

雷明遠神父，（Vincent Lebbe，1877年－1940年），字振聲，圣名味增爵，本籍比利時，遣使會神父，也是兩個中國修會耀漢小兄弟會和德來小姊妹會的創(chuàng)始人。

他于1927年加入中國國籍，于中日戰(zhàn)爭初期，組織救濟團隊，救治中國各地平民。?唯一外籍人士在中國配享宗祠，?在天津和臺北的忠烈祠都有他的牌位，以供人瞻仰、致敬和追思。

全犧牲、真愛人、常喜樂

雷鳴遠神父站在中國人的立場，極力主張抗日。除在報紙上大力宣傳之外，還提倡身體力行地切實投入抗戰(zhàn)之中。他在山西組建華北民眾戰(zhàn)地督導團，積極援助中國抗戰(zhàn)。先后出任宋哲元部隊的殘疾軍人教養(yǎng)院長，傅作義部的前線救護隊隊長等職，參加作戰(zhàn)。

1933年熱河長城抗戰(zhàn)，雖然雷明遠神父已經年近60，但他親自帶領教友前去華北、西北各戰(zhàn)區(qū)搶救傷兵；?他說：”你們不要看我的鼻子、我的臉是外國的，我的心是中國的。我們抗戰(zhàn)要抗到底！“

1935年綏遠戰(zhàn)爭的時候，他又帶領救護隊，完成了救護隊史上從未完成過的事，一個傷兵也不丟掉，與傷兵共存亡。

雷鳴遠神父

1937年七七事變爆發(fā)，日本發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，北平、天津相繼淪陷。天津淪陷后，《益世報》堅持出版，宣傳抗日。于此同時，雷鳴遠神父向自己的教會成員發(fā)出總動員令，親率600多人組織救護隊、野戰(zhàn)醫(yī)院和戰(zhàn)地服務團，到前線搶救傷兵、賑濟難民、教育失學兒童。

1940年3月9日，雷鳴遠神父被俘虜，關押在太行山山區(qū)的山西省遼縣（今左權縣），被當作間諜受到6個星期的洗腦和酷刑，40多天后，經政府交涉，雷鳴遠被釋放，但已罹患重病。

1940年6月24日，雷鳴遠因黃疸病逝世于歌樂山。 有挽聯(lián)如下：“鳴遠司鐸靈鑒：博愛之謂仁救世精神無愧基督，威武不能屈畢生事業(yè)盡瘁中華。”

“上海拉貝”饒家駒神父

饒家駒（1878-1946），出生于法國桑特市。1913年饒家駒神父到上海傳教，拯救30萬中國難民。

?

1932年1月28日，日本軍國主義發(fā)動“一二八事變”，悍然侵略上海。戰(zhàn)事一起，大量平民深陷戰(zhàn)火之中，他（她）們亟需得到救助

饒神父同難民兒童在一起

于是，饒家駒擔任“華洋義賑會”會長負責難民、傷兵的救援工作。他利用早年建立的社會關系，親自出面與各方交涉，成功地使交戰(zhàn)的中日軍隊?；?小時，救出閘北戰(zhàn)區(qū)的難民和傷兵。他的義舉也得到了社會各階層的肯定。

不幸的是，當神父冒險出入戰(zhàn)區(qū)，救護傷兵、難民，在閘北被飛彈擊傷，被鋸去右臂，從此成了“獨臂神父”。?

“中國之友”饒家駒紀念章

1937年八·一三戰(zhàn)役爆發(fā)后，規(guī)模日益擴大，日軍轟炸燒殺所造成的難民潮從未止息，大批外地的戰(zhàn)爭難民也涌入上海。百萬難民陷入饑寒交迫的絕境，成為嚴重的社會問題。

當時任職上海華洋義賑會會長、國際救濟基金委員會委員、上海國際紅十字會執(zhí)行委員會副主席的饒家駒神父，與日本政府和軍隊交涉，要求勿對難民區(qū)進行攻擊。

安全區(qū)是饒家駒神父首創(chuàng)

經過饒神父的呼吁奔走，多方交涉，最終促成了難民區(qū)建立。時至今日，我們難以想象，在當時危急關頭，饒神父如何奔波勞苦，竭盡所能來說服交戰(zhàn)雙方達成共識，首次創(chuàng)立了“安全區(qū)”這個概念，并在上海庇護了30萬難民。

難民區(qū)最多曾有收容所130余所，收容難民30萬左右。難民區(qū)共成立存在963天。為30多萬中國人提供了一線生機，饒神父用自己的心血和生命，周轉在各個勢力之下，殫精竭慮，救助百姓。

上海淞滬抗戰(zhàn)紀念館新館內

為了紀念饒家駒神父修筑的銅像

他首創(chuàng)的戰(zhàn)時保護平民的安全區(qū)模式后來被推廣至南京、漢口、廣州、法國、德國等地，為南京大屠殺時的平民帶來了一線生機。并直接促成了戰(zhàn)后《日內瓦公約》的修訂，讓原本只為救助戰(zhàn)爭中軍人的《日內瓦公約》加上了‘拯救平民’的條款。

而這也是寫入國際公約的第一個‘上海模式’?，F在上海淞滬抗戰(zhàn)紀念館新館內，有紀念饒家駒神父的銅像和“中國之友”饒家駒紀念章。

讀到這里，有些朋友可能分不清基督教、天主教的區(qū)別，可點擊查看：基督教、天主教、猶太教、伊斯蘭教的淵源、區(qū)別與沖突

8. ? 北京猿人化石

是神父發(fā)現、鑒定并命名的

皮埃爾·泰亞爾·德·夏爾丹，中文名德日進（1881-1955），耶穌會神父，地質學家，古生物學家和著名的思想家， 曾于1926年至1946年在中國生活。

德日進神父是一位對當代世界產生了廣泛影響的科學家、哲學家與神學家，享有國際聲譽的法國地質學家和古人類學家。

寧夏水洞溝紀念館，德日進神父和桑志華神父蠟像

他是中國周口店“北京猿人”發(fā)現者之一（中國科學院古脊椎動物與古人類研究所的奠基人）， 又是“北京猿人”的命名者。

他還被譽為“互聯(lián)網的先知”，在中國寫下了主要論著《神的氛圍》（Le milieu divin,1927）和《人的現象》（Le phénomène humain，1942）。

德日進神父和中國考古學家在北京周口店

1929年左右，德日進神父和許多中國古人類學家親赴周口店，參與各種考察發(fā)掘工作。正是在他的幫助鑒定之下，“北京猿人”的頭骨才被確定為距今60多萬年前的猿人顱骨。

德日進神父被稱之為“把科學和信仰統(tǒng)合起來”的思想家。作為一名兼具科學家和神學家雙重身份的學者，他比任何人都更能理解信仰與科學間相輔相成的關系，視科學為上帝賦予大自然的客觀規(guī)律以及幫助人類走向上帝的領袖工具。

9. ? 國寶熊貓竟然是神父發(fā)現的

雖然我已經在地球上生存了許多年，

還是感謝你來發(fā)現我

憨態(tài)可掬，圓滾滾，胖乎乎的大熊貓，是每個中國人的心頭好，是名副其實的“國寶”?？墒?，你知道嗎？國寶大熊貓竟然是外國神父發(fā)現的！

法國愛爾芒德·戴維神父（中文名譚衛(wèi)道）千里迢迢來到中國傳教?？茖W界承認，1869年4月1日，他在四川發(fā)現了中國國寶大熊貓，這一天，戴維見到了活體熊貓，對它進行了第一次科學的描述。

戴維神父照片

不僅如此，這位喜愛自然科學的神父，還發(fā)現了蠑螈、麋鹿和金絲猴等十多種動物以及65種鳥類、170多種植物。

當年戴維神父發(fā)現麋鹿后將其運到歐洲，當麋鹿在幾經戰(zhàn)亂的中國絕跡后又被送回中國重新繁衍，為中國、為世界保存了一個物種。

戴維神父1900年逝世，享年74歲。他前后12年在中國考察，歷盡艱險，飽受磨難，多次闖入鬼門關，多次重病不起。而大自然也饋贈他無盡的寶藏。

戴維神父用自己獨具慧眼的科學發(fā)現讓全世界認識了富饒的中華大地。他以非凡的科學探索精神和豐碩的科研成果，對中西科技交流做出了卓越的貢獻。

10. ?耶穌的誕生，豐富了我們的日常生活

在《地道戰(zhàn)》里我們看到打更，因為是中國多年來的記時方式。

中國的第一塊表，在明朝天主教傳教士利瑪竇帶入中國，從此中國有了標準的記時方式。

傳教士在教中國孩童音樂，

可以看到很多是父母遺棄的盲童

1,2,3,4,5,6,7，dao ruai mi fa sao la xi，我們耳熟能詳的音樂旋律，竟然也是來自教會的傳播……

在中國五千的文明里，音樂的發(fā)達也是我們的驕傲，但我們現在所沿用的記譜方式，確都是傳教士給我們帶來的，如五線譜、四線譜和簡譜。而我國固有的記譜方式——工尺譜，我們這一代人恐怕有很多人從未聽說過。

音樂家的傳教士徐日升著《律品正義》、詳記中國音樂和西方音樂，為中國西方音樂藝術的交流做出了貢獻。

徐光啟

土豆、西紅柿、大蔥等。這些蔬菜我們現在天天能夠吃到，可這些蔬菜在我國明清之前是從未見過的，比如土豆，把它栽植成功的是明朝著名的農業(yè)家，思想家，政治家，文學家——徐光啟，他也是一名虔誠的天主教徒。徐光啟編著了我國古代著名的《農政全書》。此書被稱為我國“四大農書”之一。

更多在中國教會的先賢：

南懷仁神父任欽天監(jiān)正制成的天文儀器，是17世紀世界上最大的銅鑄天體儀；

衛(wèi)匡國神父被公認為“中國地理學之父”；

德理格神父被稱為“西方音樂第一人”；

郎世寧修士被譽為“西方油畫第一人”；

1873年，天主教耶穌會興建上海徐家匯氣象臺，這是中國最早的氣象臺；

韓德神父在上海創(chuàng)辦了自然博物館。

耶穌的誕生，怎樣改變你的生命呢？