他們是那個時代最真實的街頭影像。

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翻開民國時期的報紙，發(fā)現(xiàn)那時的街頭比現(xiàn)在要豐富和熱鬧得多，賣武的、算命看相的、做泥水工的、滿大街的乞丐，等等等等。

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老城區(qū)的一位古稀老人告訴我，他小時候每次出門，總會時不時碰到賣武的，順便賣點膏藥，算命先生卻也不少，50米不到，便有一看相的擺攤，也有的看相先生整天走街串巷，拉了路人便幫人算命。

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而那些泥水匠，往往只有在早上的時候，才看得見。那時的街頭，“小人物”很多，卻相安無事，各自的吆喝聲混雜，可以想象那份喧囂景象。

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賣武 要錢不要命（老廣州街頭賣武的藝人。）

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據(jù)說民國年間，廣州街頭賣武者多是在華燈初上的時候，找一空地或者在珠江長堤、或者公園門口這樣的地方，豎一桿大旗，寫著“少林武術館”之類的名號，抱拳對圍觀群眾說幾句“小弟不才，初到貴地，請大家賞面”的江湖話，便開始舞刀弄槍耍拳腳，一陣酣暢之后，便向群眾兜售跌打丸散膏藥。

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廣州民國日報上記載，賣武人通常分三步賣武，第一步叫“出枝”，第二步叫“開花”，第三步叫“結子”?！俺鲋Α本褪琴u弄口才，招攬觀眾；“開花”即是表演功夫，將拳術、刀棍與內(nèi)功在觀眾面前露一手，為下一步的“結子”作鋪墊。不少是有真功夫的，如民國年間西關的伍云龍，他的氣功棉花肚任人打，用一條兩尺來長的鐵尺打自己的手臂，結果鐵尺“變彎又變直”。

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第二步“開花”，所做的功夫表演全是鋪墊，那些功夫半真半假，關鍵是“結子”，讓觀眾樂意掏錢買藥。所以，人們搞不明白這到底是賣武還是賣藥，真真假假，演完就過了。當然，賣武人賣的藥也不全是假的，清末民初的黃飛鴻賣少林還生正脈散，周洪光賣少林刀傷散，蘇乞兒賣少林還魂散，都是表演貨真價實的真功夫和好藥品。

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算命 算人不算己（中國人篤信命理，也就催生算命這一行當。）

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除了在街上看賣武，舊時的廣州人還有另外一個喜好，那就是算命，廣州民國日報的《廣成大仙》里寫道：“粵人心理，素尚迷信，尤以婦人為最，凡一生禍福，皆托于天，故家人生病，則四方奔走，求神問卜?！笨梢娔匣浫藢γ嗟目粗?，這就給了算命先生行騙的土壤和環(huán)境，以致看相者能一直“在崗旺財”到現(xiàn)在。

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據(jù)說，當時廣州城隍廟一帶的算命先生是最多的，盡管算命先生說的都是“騙人的話”，卻依然有市場?；蛟S因為迷信的風俗在南方有非常悠久和根深蒂固的傳統(tǒng)吧。小孩出生取名字要算卦，新宅是一定要看風水的，婚姻大事，更是少不了算命先生的參與，至于個人的前生與后世如何，也必定要占上一卜算上一卦的，好則開心，不好再讓算命先生“化解兇險”?，F(xiàn)代的人也會偶爾請算命的算一算，只為好玩而已，算命先生的話是可以不必聽的，但舊時的人們不一樣，很多人信以為真，竟然有因為“八字不合”生生拆掉一對鴛鴦的，還有更荒唐的事。

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再說到泥水匠，舊時的泥水匠早晨站在廣州街頭“企市”，等待或尋找做工的機會，卻要遭受“體面人”的質疑，說他們阻礙了交通，這讓我不禁想起現(xiàn)在的建筑民工，有很多人是做這一行的，也像舊時的泥水工一樣站在風雨里找工，也被歧視。人們其實可以更寬容一點的。

舊時所謂“企市”，應算作現(xiàn)在人才市場的早前雛形，是“行業(yè)專場招聘會”。只是那時的泥水工找工作得在街上，擁堵路面，惹得“左右鋪戶討厭”。

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街景千變?nèi)f化。上世紀20年代的廣州街頭更是不平凡的，雖然行走在那路面上的人，大部分還是像賣武者、算命先生、泥水匠等等這樣的小人物，他們生活不盡如意，卻構成一幅喧囂熱鬧的歷史畫面，讓八十年后的人們回望，增添幾多感觸。

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賣武者，講古人，雜技師，算命先生，占卜師，在城市信息化時代，這些城市族群幾乎消失殆盡了。然而，在幾千年的日子里，這些人是中國傳統(tǒng)社會街頭最常見的街頭文藝表演者。他們以自己獨特的方式，在“集市”、“城市”這些群聚效應最高的地方揾食。80年前的報紙，只是幾千年來中國這個社會圖景的一個縮影。