在百度上搜索“客家人”，你會得到一大堆“潮汕人為什么討厭客家人”、“為什么不能嫁客家人”、“客家丑陋文化”、“廣東人看不起客家人”這樣政治不正確的相關(guān)搜索，而在Google的搜索“客家人”，你也能看到“客家人小氣”這樣歧視性的相關(guān)搜索。

但同樣在百度和Google分別搜索“廣府人”和“潮汕人”，卻沒有那么多負(fù)面的相關(guān)搜索。有趣的是，在“廣府人”的搜索結(jié)果中竟然還有“為什么不要娶客家女”的相關(guān)內(nèi)容，而在“潮汕人”的搜索結(jié)果中，卻有“廣東潮汕人有錢嗎”這樣的內(nèi)容。

顯然易見的是，作為廣東三大民系之一的客家人，在網(wǎng)絡(luò)上常處于鄙視鏈的最低端。

哪怕是在臺灣的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里，客家人也常常被嘲“小氣”和“愛計(jì)較”。例如有網(wǎng)友曾發(fā)文表示，她與男友交往超過一年半，家人卻從頭反對到尾，理由竟是“男方是客家人”?，F(xiàn)實(shí)中更有補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)出題暗諷客家人摳門，氣得家長要求退學(xué)費(fèi)。

為什么在廣東和臺灣的網(wǎng)絡(luò)上，都會不約而同形成客家人“小氣、計(jì)較”這類的刻板印象呢？其實(shí)這種印象由來已久，這得追溯到兩百年前……

客家人約有5600萬人分布在中國的廣東、江西、福建、廣西、四川、海南、臺灣、香港、澳門等地，還有約1500萬人分布在印尼、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘魯、毛里求斯等80余個(gè)國家和地區(qū)。

在民族學(xué)上，客家人是漢族的一個(gè)分支，是漢族唯一不以地域命名的漢族民系。

客家這一稱謂，源于東晉南北朝時(shí)期的“給客制度”及唐宋時(shí)期的“客戶”制度。簡單來說，就是戶籍有主、客之分，移民入籍者皆編入客籍，而客籍人遂稱為客家人。

在宋朝后，因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)中心逐漸南移，加上中原戰(zhàn)亂頻繁，就有眾多北方移民南下，散布在江西、福建等地，而后再進(jìn)入廣東、廣西，因此他們被當(dāng)?shù)卦∶穹Q為“客家人”。

▲圖源水印

廣東最早的原住民是百越民族，秦朝的任囂、趙佗南下攻打嶺南，興建番禺城（現(xiàn)在的廣州），于是北方的漢族人與南方的百越民族融合，逐漸形成了廣府族群，他們很早便占據(jù)了廣東物產(chǎn)最豐富、交通最便利的珠江三角洲地區(qū)。

后來唐宋時(shí)期，從福建來的閩越移民，在廣東東部沿海的潮汕地區(qū)聚居，逐漸形成了潮汕族群。

在明末清初才進(jìn)入廣東的客家先民們，就只能聚居在耕地狹小、交通不便的東北部山區(qū)一帶了。這些山區(qū)本來也有各種小數(shù)民族居住的，但因?yàn)樯a(chǎn)方式落后，又打不過這些來自北方的移民，最后要么消失，要么融入這些新移民之中，逐漸形成了廣東的客家族群。

在清朝早期的記錄，客家人這個(gè)稱呼還是比較中性，甚至不乏正面的記錄。例如在有“廣東徐霞客”美稱的屈大均，在他的《入永安縣記》一文中，就寫道“縣中多閩、豫章、潮、惠諸客家，其初高曾至此，或農(nóng)或商，樂其土風(fēng)，遂居之。風(fēng)氣所移，大抵尚勤儉，務(wù)敦樸，有淳古之風(fēng)。”

但到了清朝中期， “客家人”這個(gè)稱呼就開始從中性變成貶義。就像上世紀(jì)廣州人稱呼外地人為“撈松”，而本世紀(jì)初上海人則稱呼外地人為“硬盤”，那樣別無二致。粵語俚語“客家占地主”，很可能就是出自那個(gè)時(shí)代了。

當(dāng)時(shí)各地方志的記載中，對客家人的描述都非常負(fù)面。例如《增城縣志》里說，客家人喜歡告狀，喜歡爭斗；《新會縣志》稱客家人為“犭客”，《四會縣志》稱客家人“或曰犭客乃犵之訛”，《香山縣鄉(xiāng)土志》說：“ 客民，即犵狫，俗名客家老。”

1905年，順德人黃杰編寫的教科書《廣東鄉(xiāng)土地理教科書》中就更是公然侮辱客家人說：“廣東種族有曰客家、福佬二族，非粵種，亦非漢種?！倍椤肚鍖?shí)錄》、《清史稿》這類官方文獻(xiàn)中，客家人也常被稱為“客匪”。

▲黃杰，圖源網(wǎng)絡(luò)

外國人對客家人的記載也同樣負(fù)面。比如，1845年，香港的英國高級官員費(fèi)倫在給英國政府的報(bào)告中提到：客家人是一群流浪者與罪犯。1867年，在廣東傳教士艾德爾說，客家人會與本地人爭奪雞毛蒜皮的利益，以及不會放棄任何掠奪財(cái)富的機(jī)會，也因?yàn)橛袑?shí)際利益才信教。

當(dāng)然，這些外國人很有可能是受到當(dāng)時(shí)與他們接觸得最多的廣府人所誤導(dǎo)。而熟悉中國事務(wù)，為英國期刊供稿的作家德米特里·查爾斯·鮑格對客家人的評價(jià)就相對客觀一些，他說，客家人是被歧視的流浪民族，和吉普賽人很像。

為什么在清朝中后期，客家人開始受到歧視和抹黑呢？

有人認(rèn)為，當(dāng)時(shí)客家人主要聚居在山區(qū)，常與小數(shù)民族雜處，所以在服飾、建筑、飲食、語言、風(fēng)俗上與主流的漢人社會有很大差別。比如，明清之后漢族女子大多都纏腳變成所謂的“三寸金蓮”，但客家女子不纏腳被曾國藩稱為“大腳蠻婆”。

▲客家女孩，圖源網(wǎng)絡(luò)

女子纏足在今天看來是愚昧和野蠻的陋俗，但在當(dāng)時(shí)是禮教的一部分，因此客家人被主流社會視為異族也是正常的。

“風(fēng)俗異于主流”可能還是次要原因，更重要的原因是客家人遷徙到各地時(shí)，與本地人爭奪生存資源而發(fā)生了激烈的爭斗。

明末戰(zhàn)亂后人口銳減，清初順治末年全國登記在冊的人口僅有1400萬。在經(jīng)歷康乾時(shí)期的休養(yǎng)生息，以及番薯、土豆、玉米等作物的引入后，全國人口已猛增到4億的歷史新高度。

盡管所有人在這兩百多年間到處開墾荒地，但清朝后期人均耕地面積不足三畝，還比不上明朝后期的一半。

原本聚居在逼狹山區(qū)的客家人，為獲得更多生存空間也不得不四處遷徙，這就導(dǎo)致了與當(dāng)?shù)卦∶癜l(fā)生沖突，甚至激烈血腥的械斗，也就是所謂“土客之爭”。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

在廣西，客家人跟壯族人打；在江西，客家人跟江右人打；在廣東，客家人跟廣府人打。因?yàn)樯鏃l件的惡劣，客家人在械斗中展現(xiàn)出驍勇善戰(zhàn)的一面，在不少地區(qū)都能反客為主。但由于廣府人的勢力十分深厚，客家人未占上風(fēng)。

其中在1854年至1867年這十三年間，廣東四邑土客械斗最為激烈，波及了鶴山、開平、恩平、新寧、新興、陽春、陽江、高要、高明等十七個(gè)縣，雙方死亡人數(shù)估計(jì)在百萬以上。

由于當(dāng)時(shí)正值太平天國運(yùn)動(dòng)和第二次鴉片戰(zhàn)爭，清政府無暇顧及。這就導(dǎo)致廣東土客械斗的規(guī)模已堪比正規(guī)軍作戰(zhàn)，戰(zhàn)敗者往往是以被屠村滅族為代價(jià)。雙方早已喪失理性，根本沒有什么正義與非正義可言（大家想了解這段歷史，可以閱讀劉平所作的《被遺忘的戰(zhàn)爭：咸豐同治年間廣東土客大械斗研究》一書）。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

最終，清政府介入調(diào)停，加上雙方都厭戰(zhàn)了，土客械斗才告一段落。但這種帶血的仇恨不可能這么容易消解，又因?yàn)閺V府人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都占有優(yōu)勢，對客家人的抹黑可謂是輕而易舉。

可以說，“土客械斗”是導(dǎo)致客家人在清朝中后期的形象被迅速污名化及備受歧視的主要原因。

因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)主流漢族社會的歧視，有些客家人為了生存，就選擇了逃避自己的族群身份。很多遷移到香港的客家人就講粵語，而遷移到臺灣的客家人就講閩南語，改變原來的風(fēng)俗和語言習(xí)慣，逐漸融入到當(dāng)?shù)刂髁髯迦褐小?/strong>