每隔一段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)就會(huì)被一場(chǎng)“性別大戰(zhàn)”點(diǎn)燃。最近這次，是關(guān)于“大連女大學(xué)生與外籍男子”的事件。文章發(fā)表后，我們后臺(tái)收到了極為兩極化的反饋——有人堅(jiān)定支持，認(rèn)為終于有人敢于指出女性遭遇的結(jié)構(gòu)性不公；也有人留言謾罵，怒斥“為蕩婦洗地”“崇洋媚外”，更不乏對(duì)女性群體的集體攻擊。

這樣的場(chǎng)景并不陌生。在過(guò)去幾年里，從江西彩禮、大同強(qiáng)奸、撈女游戲等事件的爭(zhēng)議，到“女拳”“母狗文學(xué)”與“雄競(jìng)文化”的流行，無(wú)數(shù)原本關(guān)涉經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，最終都演變?yōu)樾詣e對(duì)立。人們不再關(guān)注制度、責(zé)任、權(quán)力，而只盯著“男性”和“女性”兩個(gè)標(biāo)簽，并迅速選邊、對(duì)立、互罵。

為什么今天的中國(guó)輿論場(chǎng)如此容易滑向性別撕裂？

首先是情緒的便利性。性別差異是日常生活中最常見(jiàn)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)之一，每個(gè)人都可以從自己的生活感受出發(fā)，迅速代入，并做出判斷。相比起復(fù)雜的法條、晦澀的數(shù)據(jù)、深層的制度邏輯，討論“她有沒(méi)有自尊”“他有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)”顯然更輕松直接，也更能引發(fā)共鳴。

其次，是平臺(tái)算法的推波助瀾。在當(dāng)今以情緒驅(qū)動(dòng)流量的社交媒體生態(tài)下，“憤怒”成了最容易變現(xiàn)的情緒。一條“男人都這樣”“女人果然如此”的視頻，往往比一篇冷靜分析的文章更容易沖上熱搜。媒體和自媒體出于生存壓力，也傾向于選擇對(duì)立性的標(biāo)題與內(nèi)容來(lái)吸引眼球，進(jìn)一步放大了群體間的誤解與敵意。

更深層的原因，在于現(xiàn)實(shí)中存在的大量結(jié)構(gòu)性焦慮——貧富分化、階層固化、就業(yè)困難、婚戀焦慮、城鄉(xiāng)斷裂……而性別，是一種最容易被看見(jiàn)的“差異”。當(dāng)人們無(wú)法改變現(xiàn)狀、又難以觸及真正的權(quán)力時(shí)，就容易將憤怒投射到“看得見(jiàn)”的異性身上。男性質(zhì)疑女性“拜金”“占便宜”，女性控訴男性“自私”“不負(fù)責(zé)”，其實(shí)都折射著一個(gè)社會(huì)整體的失衡。

問(wèn)題是，這種性別對(duì)立真的有助于解決問(wèn)題嗎？我們是否真正憤怒的是那個(gè)女孩的“交友自由”，還是憤怒于我們對(duì)外籍人士的不對(duì)等地位、對(duì)法律無(wú)力的焦慮？我們是否真的厭惡某個(gè)群體，還是厭惡自己所處的困頓、無(wú)力與被羞辱的感覺(jué)？在越來(lái)越多的公共事件中，個(gè)人的不滿被包裝成“群體正義”，但最終卻常常變成了“獵巫式的狂歡”。

真正成熟的社會(huì)，不是一個(gè)沒(méi)有矛盾的社會(huì)，而是一個(gè)能夠?qū)⒚軓摹盎チR”引導(dǎo)向“共識(shí)”的社會(huì)。性別從來(lái)不是問(wèn)題的起點(diǎn)，也不該成為解決問(wèn)題的終點(diǎn)。我們需要的，是制度的更新、規(guī)則的建設(shè)、法律的完善，以及對(duì)個(gè)體尊嚴(yán)更深的尊重。

面對(duì)下一個(gè)爭(zhēng)議事件，我們是否能暫時(shí)放下“男”或“女”的標(biāo)簽，去思考：這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)究竟是什么？誰(shuí)真正擁有權(quán)力？誰(shuí)又該為傷害負(fù)責(zé)？也許，那才是我們真正需要開(kāi)戰(zhàn)的方向。