摘要:分享一些中日文化的冷知識(shí)……

8月10日,一位蘇州的小姐姐在當(dāng)?shù)乇蛔u(yù)為“日本風(fēng)情街”的淮海街上穿著和服拍照,結(jié)果卻被警察以涉嫌尋釁滋事為由帶走調(diào)查。這位小姐姐稱,她被要求刪除照片、沒(méi)收和服以及受到教育后,直至凌晨才離開了派出所。
此事在微博一經(jīng)披露,迅速引發(fā)各方熱議。最后,可能是抵受不住各方壓力,涉事的小姐姐刪除了微博的視頻和貼子,并道歉稱“傷害了民族情感”。這件事的發(fā)生和反轉(zhuǎn),都讓人們倍感錯(cuò)愕。
中國(guó)人穿和服屬尋釁滋事?除了法律,我們更想談?wù)剼v史

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

其實(shí),過(guò)往國(guó)人穿和服引爭(zhēng)議的事件已有不少:

去年8月,廈門一女子穿和服(實(shí)質(zhì)是壽司店的工作服)做核酸檢測(cè)遭志愿者勸阻,被要求換了衣服再來(lái);去年12月,一位女生在社交平臺(tái)發(fā)布了一組穿和服的照片,慘遭網(wǎng)暴;今年2月,一名身穿和服的女子在洱海游玩拍照,卻被保安驅(qū)趕;今年4月,一位穿和服的女子在遼寧某公園拍照,又惹來(lái)路人上前指責(zé)……

中國(guó)人穿和服屬尋釁滋事?除了法律,我們更想談?wù)剼v史
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▲左滑查看,圖源網(wǎng)絡(luò)

公民法無(wú)禁止即可為,政府法無(wú)授權(quán)不可為。”這是最基本的法律原則,連前環(huán)球時(shí)報(bào)總編輯胡錫進(jìn)也忍不住發(fā)文稱:中國(guó)開放的城市里不應(yīng)該容不下一身和服。

對(duì)于中國(guó)人究竟能不能穿和服一事,從法律和情理上已經(jīng)有很多的評(píng)論,因此我們也不再贅述,只想從和服說(shuō)起,談?wù)勱P(guān)于中日文化的冷知識(shí)。

01

和服來(lái)源于古代中國(guó)

和服,在日本江戶時(shí)代以前稱吳服。

中國(guó)的東晉、五胡十六國(guó)及南北朝時(shí)期,由于群雄割據(jù),未有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,故當(dāng)時(shí)中日尚未有正式的外交往來(lái),但是在孫堅(jiān)、孫策、孫權(quán)統(tǒng)治下的東吳地區(qū)由于臨海,故商貿(mào)往來(lái)較多。

當(dāng)時(shí)東吳風(fēng)格的服飾就是經(jīng)此商路傳至日本,塑造了和服的雛形,“吳服”一詞亦因此而來(lái)。值得一提的是,蘇州正是位于當(dāng)時(shí)東吳的核心區(qū)域。

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吳服在日本文獻(xiàn)里面的記載可以追溯到日本應(yīng)神天皇和朝鮮半島的百濟(jì)時(shí)期,百濟(jì)給日本的貢品里有兩個(gè)從吳國(guó)來(lái)的縫織女,后來(lái)應(yīng)神天皇因?yàn)楦袊@吳國(guó)的服裝精致華美,再次派遣阿知使主前往吳國(guó)求縫工女,但沒(méi)等到就駕崩了。

到了下一代雄略天皇在位時(shí),阿知使主帶回兩名織女,為“漢織女”(當(dāng)時(shí)的“漢”指的是曹魏,并非現(xiàn)代漢服的“漢”)和“吳織女”。

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▲阿知使主,圖源網(wǎng)絡(luò)

漢織女由于制衣技術(shù)不如吳織女,在歷史上從此消失;而吳織女死后被當(dāng)作日本初代“吳服大神”在吳服神社里被祭祀。

隨后,京都大酒神社的石標(biāo)上也紀(jì)念她為“太秦明神 吳織神漢織神蠶養(yǎng)機(jī)織管弦樂(lè)舞之祖神”。

17世紀(jì)日本謠曲《吳服》中,也詠唱吳國(guó)綾織女為天皇制作御衣,但紡織時(shí)候流淚、思念故國(guó)之情。因此某程度上,說(shuō)蘇州人是和服的祖師也不為過(guò)。

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直至到了中國(guó)唐代,日本遣唐使朝貢,獲贈(zèng)大量光彩奪目的朝服。后來(lái),日本效仿隋唐服飾,和服亦在沿承唐朝服飾的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改進(jìn)。

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這一時(shí)期,日本派出大批學(xué)者、僧侶到中國(guó)學(xué)習(xí)和交流和吸收。這些遣唐使者還把唐代文化藝術(shù)、律令制度都帶回了日本。

“衣服令”就是奈良時(shí)代制定的制度之一。”衣服令”規(guī)定了禮服、朝服和制服──朝服包括冠帽,按官職等級(jí)區(qū)分;制服是無(wú)官職的公務(wù)人員的服裝,按行業(yè)分類。

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▲現(xiàn)代復(fù)原奈良文官朝服,圖源網(wǎng)絡(luò)

另外,和服右衽的傳統(tǒng)也是由此時(shí)的日本朝廷制定,衣服前襟向左掩的特點(diǎn),也是受到唐文化的影響。

日本平安時(shí)期和服為唐朝漢服翻版。此時(shí)期的和服基本上完全模仿當(dāng)時(shí)期中國(guó)服飾的模式,而日后貴族階級(jí)所穿著的“唐服”樣式亦于此時(shí)期留存下來(lái)。

而一直到明治時(shí)代為止,日本古代的和服裁縫都稱為“吳服師”;到了大正時(shí)代,日本服裝界人士為了呼應(yīng)官方的國(guó)族運(yùn)動(dòng)、去除中國(guó)古代影響,所以改稱“和裁士”并成立“和裁士會(huì)”,然而,吳服店的名稱一直沿用至今。

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但由于中國(guó)自宋朝之后,就曾遭到北方游牧民族的入侵和統(tǒng)治,其漢唐衣冠服飾也逐漸偏離了原來(lái)的風(fēng)格,取而代之流行的是蒙元統(tǒng)治者和滿清統(tǒng)治者的衣冠服飾。

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▲清朝宮女

例如近代被當(dāng)作中國(guó)民族服飾的長(zhǎng)衫、馬褂、旗袍等,實(shí)質(zhì)都是源自滿清的服飾。因此,在漢服圈子有一種說(shuō)法,就是想了解唐朝衣冠,不妨看看和服,而想了解明朝衣冠,不妨看看韓服。

02

眾多中國(guó)名人也穿過(guò)和服

步入近代,日本發(fā)生了明治維新,由古代國(guó)家徹底向前現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)營(yíng),令其迅速崛起,先在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)打贏了曾經(jīng)的“東亞老大哥”大清國(guó),然后又在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中擊敗了橫跨歐亞大陸的俄國(guó)。

這讓痛心于國(guó)家始終處于封閉積弱的中國(guó)青年大受刺激,在晚清至民國(guó)初年,掀起了到日本留學(xué)的熱潮,以圖尋找出中國(guó)走向開放和現(xiàn)代的路徑。

這些有志青年,在日本學(xué)習(xí)或流亡期間,自然也入鄉(xiāng)隨俗地學(xué)會(huì)了穿著和服。

戊戌變法后,章太炎因?yàn)榘l(fā)表文章呼吁革命,多次遭到清政府通緝。1906年,他被迫流亡日本。在日本期間,他入鄉(xiāng)隨俗,制作了一件和服,并請(qǐng)人在和服繡家徽的地方繡了一個(gè)“漢”字,以表示自己是個(gè)中國(guó)人。

后來(lái),章太炎回到上海遭遇軟禁,他將這件一直隨身攜帶的漢字和服和一封訣別信,寄給了新婚妻子湯國(guó)黎。

章太炎身著漢服,圖源網(wǎng)絡(luò)

在信中,他這樣寫到:“知君存念,今寄故衣,以為紀(jì)志,觀之亦如對(duì)我耳……吾雖隕斃,魂魄當(dāng)在斯衣也。”意思是,寄給你的這件和服就是我革命生涯的見證,你看到它就像看到我一樣,即使我死去了,我的魂魄也長(zhǎng)存在這件和服里。

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▲湯國(guó)黎手持和服,圖源網(wǎng)絡(luò)

除此之外,穿過(guò)和服的中國(guó)近代名人實(shí)在多不勝數(shù)。

我們最常見到女革命家秋瑾的照片,就是身穿和服和手握短刀的形象,魯迅先生在一張攝于1909年的照片中也是身穿和服,日本東京國(guó)立博物館也珍藏著一件孫中山先生穿過(guò)的和服,上面寫著他的名字“孫文”。

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▲圖源網(wǎng)絡(luò)

蔣介石在日本留學(xué)期間,也曾身穿和服,但這并未影響他日后領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)國(guó)民進(jìn)行了艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。

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▲蔣介石(右)穿和服照片

周恩來(lái)總理在青年時(shí)也留學(xué)于日本,雖然沒(méi)有和服照片,但有相關(guān)記載。橫濱國(guó)立大學(xué)教授岡本隆三在《留學(xué)日本時(shí)期的周恩來(lái)》一書中引用與周恩來(lái)有過(guò)接觸的長(zhǎng)島善雄的回憶說(shuō):“(周恩來(lái))上學(xué)時(shí)穿著黑色立領(lǐng)雪花呢制服,戴著俄式帽子,平時(shí)穿和服,腳蹬一雙木屐,是一位英俊瀟灑的青年。

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▲身穿洋裝的周恩來(lái)總理

另外,周總理在中國(guó)也穿過(guò)和服。據(jù)記載,1964年9月22日,松山芭蕾舞團(tuán)一行人進(jìn)行第二次訪華演出。

10月11日晚,周恩來(lái)觀看松山芭蕾舞團(tuán)演出,并接見正、副團(tuán)長(zhǎng)和主要演員。當(dāng)時(shí),松山給“周恩來(lái)總理”贈(zèng)送了夏季的單和服,總理很高興,立即在首都劇場(chǎng)的貴賓室里試穿。

從這些歷史可以看到,中國(guó)人穿著和服與否,跟是否愛(ài)國(guó)并沒(méi)有相關(guān)性。

03

中山裝出現(xiàn)也與日本有關(guān)

一方面,日本古代服飾借鑒了中國(guó)漢唐衣冠,另一方面,近代中國(guó)服飾也融合了日本服飾的設(shè)計(jì)特點(diǎn),而其中被認(rèn)為是中國(guó)國(guó)服的中山裝,就是是典型代表。

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關(guān)于中山裝的起源有幾種說(shuō)法。

一種說(shuō)法是,孫中山在日本活動(dòng)期間委托華僑張方誠(chéng)設(shè)計(jì)了中山裝的草圖,回國(guó)后命榮昌祥裁縫王依圖生產(chǎn),再經(jīng)過(guò)一些改進(jìn),最終得到了中山裝的定版。

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另一種說(shuō)法也與日本有關(guān),認(rèn)為中山裝起源于日本的學(xué)生裝。1926年11月,《良友》畫報(bào)出《孫中山先生紀(jì)念特刊》時(shí),刊登的孫中山照片的介紹就徑說(shuō):“先生喜服學(xué)生裝,今人咸稱為中山裝。

由于孫中山喜愛(ài)日本的學(xué)生裝,所以這種設(shè)計(jì)理念也一直延續(xù)到中山裝的設(shè)計(jì)之中。

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▲留學(xué)日本的中國(guó)青年不少身穿學(xué)生裝

到了1929年,中山裝經(jīng)國(guó)民政府明令公布為法定制服。20世紀(jì)50年代以后,中山裝成為從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到普通老百姓的正式服裝,這一時(shí)期被稱為“中山裝時(shí)代”。

20世紀(jì)80年代以后,中山裝在民間逐漸被人們遺忘,但國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在出席重大活動(dòng)時(shí),依舊習(xí)慣穿著中山裝。

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▲中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人接待外賓

某程度上說(shuō),中國(guó)的中山裝實(shí)際就是日本的學(xué)生裝的本土改良版。

更有趣的是,日本的學(xué)生裝卻是在明治維新時(shí)對(duì)德國(guó)軍服的本土化改良,至今在日本依然被當(dāng)作男生校服的形制。日本的學(xué)生裝在近代歷史上亦曾廣受中國(guó)青年的喜愛(ài)。

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▲日本高中校服

而在電影《精武門》之中,李小龍身穿學(xué)生裝,到虹口道場(chǎng)踢館,踢碎“東亞病夫”的牌匾,痛打日本武士的經(jīng)典一幕,亦曾激勵(lì)了無(wú)數(shù)的國(guó)人。

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04

我們已經(jīng)離不開日語(yǔ)詞匯

除了服飾,中日兩國(guó)的語(yǔ)言文字也存在著非常深刻交融關(guān)系

日語(yǔ)和漢語(yǔ)不存在源頭上的關(guān)聯(lián),但用以書寫的日文,卻完完全全是從中國(guó)本土傳過(guò)去的。在日本東京大學(xué)教授中村元撰寫的《東方人的思維方式》一書中,論證并肯定了日文起源于古代中國(guó)。

“大約在1400年前,漢文就傳入了日本。但直到推古朝,只有一小群專家使用漢文,他們對(duì)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言幾乎沒(méi)有什么影響,隨著中國(guó)直接交往的開始,以及隋唐文化制度的引進(jìn),學(xué)漢語(yǔ)和懂漢文的人數(shù)才大大增加?!?/p>

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▲唐朝,日本派遣使者到我國(guó),圖源網(wǎng)絡(luò)

漢文逐漸被日本所接受,推動(dòng)了日文的形成。日本學(xué)者把一個(gè)漢文字符對(duì)應(yīng)一個(gè)日語(yǔ)讀音,從而形成著名的萬(wàn)葉假名。在萬(wàn)葉假名的基礎(chǔ)上,日本人進(jìn)一步簡(jiǎn)化漢字的楷書形式,比如將“伊”簡(jiǎn)化為“亻”,形成片假名。

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▲片假名,圖源網(wǎng)絡(luò)

到了19世紀(jì),日本在明治維新期間大量學(xué)習(xí)西方知識(shí),翻譯了大量的西方著作。

而中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)的起步上比較晚,雖然有學(xué)者在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后也翻譯了西方著作,但在數(shù)量上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及日本。于是康有為提出,翻譯日本書籍可以達(dá)到事半功倍的主張。

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▲戊戌變法,圖源網(wǎng)絡(luò)

以梁?jiǎn)⒊瑸槭椎牧魧W(xué)生發(fā)現(xiàn),日本就像是中國(guó)翻譯西方文學(xué)的代工廠一樣,不僅翻譯水平比較成熟,而且日文中本來(lái)就有大量漢字,于是便將大量的日語(yǔ)詞匯便補(bǔ)充到了漢語(yǔ)當(dāng)中。

現(xiàn)在我們常用的、社會(huì)和人文科學(xué)方面的一些基本術(shù)語(yǔ)和詞匯,大都是來(lái)自日語(yǔ),如服務(wù)、組織、紀(jì)律、方針、政策、申請(qǐng)、解決、理論、哲學(xué)、原則、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、商業(yè)、干部、健康、法律、美學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、抽象、社會(huì)主義、資本主義等等。

政治類:

政治/政府/政策/行政/自治/方針/司法/制度/主權(quán)/憲法/改革/革命/解放/干部/政黨/左翼/右翼/選舉/內(nèi)閣/(政治上的)運(yùn)動(dòng)/共產(chǎn)主義/社會(huì)主義/資本主義/民主/共和/階級(jí)

經(jīng)濟(jì)類:

經(jīng)濟(jì)/企業(yè)/團(tuán)體/組織/工業(yè)/商業(yè)/金融/財(cái)政/財(cái)務(wù)/財(cái)產(chǎn)/收支/均衡/計(jì)畫/勞動(dòng)/生產(chǎn)/保險(xiǎn)/銀行/會(huì)計(jì)/物價(jià)/市場(chǎng)/證券/納稅/消費(fèi)/競(jìng)爭(zhēng)/景氣

社會(huì)類:

社會(huì)/民族/民生/公眾/人口/人權(quán)/國(guó)籍/家庭/公共/紀(jì)律/法律/訴訟/義務(wù)/權(quán)利/秩序/服務(wù)/事業(yè)/議論/交通/委員/醫(yī)療/手術(shù)/警察/污染

教育類:

教育/學(xué)校/學(xué)生/教師/教授/課程/教科書/圖書/地圖/實(shí)驗(yàn)/研究/科學(xué)/文學(xué)/醫(yī)學(xué)/化學(xué)/物理/哲學(xué)/歷史/地理/心理學(xué)/美術(shù)/宗教/技術(shù)/美學(xué)/藝術(shù)/文化/文藝/文法/文獻(xiàn)/知識(shí)/常識(shí)/見習(xí)/素材/版權(quán)/出版社

生活類:

生活/新聞/廣告/電子/電話/電燈/電報(bào)/住所/列車/電器/機(jī)器/設(shè)備/報(bào)社/經(jīng)理/顧客/漫畫/動(dòng)畫/繪畫/作家/記者/日記/郵政/備忘錄/食物/脂肪/色彩/公園/風(fēng)景/旅行/季節(jié)/氣候/天氣/模型/工具/世界/宇宙/地球/銀河/時(shí)間/空間

抽象名詞:

生命/自由/自然/真相/真實(shí)/理論/理想/基礎(chǔ)/原則/水準(zhǔn)/概念/內(nèi)容/健康/狀況/背景/時(shí)代/世紀(jì)/年度/體系/目標(biāo)/情報(bào)/資料/基準(zhǔn)/規(guī)模/環(huán)境/效率/責(zé)任/場(chǎng)面/創(chuàng)意/關(guān)系/戀愛(ài)/感覺(jué)/感情/愛(ài)情/友情/意識(shí)/傳奇/遺傳/輻射/進(jìn)化/進(jìn)度/潮流/現(xiàn)代/焦點(diǎn)/透明/腐?。湫停?xiàng)目/對(duì)象/意見/立場(chǎng)/可愛(ài)/福祉/先進(jìn)/先端/協(xié)議/言語(yǔ)/特征/范圍/系統(tǒng)

抽象動(dòng)詞:

認(rèn)識(shí)/成立/發(fā)生/發(fā)明/發(fā)展/創(chuàng)造/構(gòu)造/實(shí)現(xiàn)/實(shí)踐/解決/解釋/解剖/改善/檢討/對(duì)應(yīng)/申請(qǐng)/支持/支援/信賴/著手/監(jiān)視/誕生/保障/保存/追究/開發(fā)/裁判/適應(yīng)/辯護(hù)/反對(duì)/說(shuō)明/證明/比較/分析/假設(shè)/存在/肯定/否定/否決/否認(rèn)/質(zhì)疑/反映/創(chuàng)作/制作/操作/修正/發(fā)揮/達(dá)成/擔(dān)當(dāng)/掌握/管理/處理/混合/淘汰/翻譯/影響/批判/計(jì)算/調(diào)查/禁止

▲上下滑動(dòng),查看源于日語(yǔ)的詞匯

如果不使用這些日語(yǔ)詞匯,可能我們現(xiàn)在也很難正常溝通了,更何況像“元?dú)狻⒛嬉u、宅家、便當(dāng)、正能量”這些日本的流行語(yǔ),現(xiàn)在的使用群體也已不限于中國(guó)的二次元文化圈,還常常出現(xiàn)在正式官方媒體之中。

更值得一提的是,“警察”、“派出所”這兩個(gè)詞也是來(lái)自日語(yǔ),而中國(guó)近代的警察制度也是重點(diǎn)參考了日本的警察制度而建立的。如果真的要消除日本文化的影響,恐怕警察應(yīng)該改稱衙役了。

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▲衙役:“你是中國(guó)人,你為什么不穿漢服?”

無(wú)論是服飾,還是語(yǔ)言,中國(guó)文化與日本文化實(shí)質(zhì)已經(jīng)是“你中有我,我中有你”的狀態(tài),難以割裂。

從趙武靈王的胡服騎射,到盛唐絲綢之路與西域的交流,歷史上中國(guó)強(qiáng)大的時(shí)代都是積極擁抱和融合外來(lái)文化,中國(guó)也只有通過(guò)“海納百川有容乃大”的精神,才能實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興,而經(jīng)歷了幾十年改革開放的中國(guó)人,也不愿意回到那個(gè)狹隘自大、盲目排外的年代了。

各位自己友,

你怎么看中國(guó)人穿和服呢?

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